《辛弃疾鹧鸪天桃李漫山赏析》
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1、理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神情趣的满足上得到表现。
2、目标有价值,生活才有价值。
3、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样,看不清什么东西。
4、一 切知识都要求有一个概念,不管这个概念如何不完善或者如何隐晦; 但是,这个概念就其形式而言在任何时候都是某种普遍的东西,是用做规则的东西。它只能通过在被给予的显象中表现这些显象的杂多的必然再生、从而表现这些显 象的意识的综合统一性,才能是直观的一条准则。这样,物体的概念在关于我们之外的某种东西的知觉中就使得广延的表象连同不可入性、形状等等的表象成为必然 的。
5、对实践更改的最高原理的阐述现在已经作出了,也就是说,首先指明了它包含什么,即它是完全先天地、不依赖于经验性原则而独立存在的,其次指明了它在什么地方与其它一切实践原理区别开来。
6、精 神的生命不是表现为害怕死亡,与荒芜保持绝对的距离,而是表现为承受死亡,并在死亡中保存自身。只有当精神在一种相当绝对的支离破碎状态下重新找到自己, 他才赢得它的真理。精神作为这样一种肯定的事物,并没有逃避否定的事物……同样,当虚假成为真理的一个环节,它也不再是一个虚假的东西。
7、要评判美,就要有一个有修养的心灵。
8、追求真理的勇气和对于精神力量的信仰是研究哲学的第一个条件。
9、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福,那么这个人就越是得不到真正的满足。
10、所谓的宗教,是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。
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